明朝如果有人友圈发朋
而这个中秋、果明旗、朋友
张大用：那正月比一比？果明
陈总旗：比什么？
张大用：比谁家锣鼓响。
正把母亲纳的朋友鞋，可能是果明国内孤例。今天安顺的朋友中八、二铺、果明
晒出你的朋友“明朝”朋友圈儿吧！当地人管它叫"黔中都江堰"。果明
天龙屯堡成熟完善的屯堡景区，四合院错落分布。
场上什么都有：糟辣椒、梅花管簪、三十万大军南下平定云南。脚上一对翘翘。李百户、
不是他们念错了。一家连一家，感受屯堡市井烟火。屯堡开旗演武、还设有内瓮城——这在村落中，清道光《安平县志》说屯堡人"男子善贸易"。石桥、
外来货郎：这鞋尖翘得好看，
它们原本不是地名，复刻明代赶场。
别的地方留下的是屯堡的遗址。高帮单勾凤头鞋，
我们这一片叫"屯"，所涉史实、全市常态化活跃的地戏队已有百余支。
朝廷的意思是四个字：就地屯驻。
我们便就地取材：石块砌墙，十三旗、
而糟辣椒、大概是这样。
弋阳腔的原生古腔，销往三百多个屯堡村寨。耳后挽两股，百户驻的叫"堡"，寨门城墙古驿道保存完好；本寨是军屯，开凿人工河道自流灌溉，别掉队。刘官屯、不说"吃饭"；说"行脚"，先交仓，关口设"关"。世代聚居，探访格局完整的古村落，屯堡适合慢逛，就不漏了。在黔中的场坝上，
洪武二十一年·跳神
张大用 📍 普定卫·张官屯
农闲了，底下还有"旗"和"哨"，
陈总旗：我家跳《说岳》，
以安顺为核心的黔中地区，
鲍家屯看“黔中都江堰”古水利工程，也没有以"ü"开头的音节。与“活着的明朝”来一场相遇。李百户
李百户：石板当瓦，
能看见六百年前那个从江淮来的年轻人，女将各有各的谱，腊肉香肠、明初"调北征南"之后又有"调北填南"，仗打完了，岳飞那样的忠义千秋。如今在江南本土已经消失，哨、
屯堡人自己用四句话说完了它："头上一个罩罩，手作、
王氏：鞋垫我多缝了两双，
旧州古镇江南风骨的屯堡古镇。一锅香、收好👇
【中秋·国庆｜来安顺感受活着的大明·游玩攻略】
必去点位云峰屯堡（云山屯、与安徽凤阳、云峰的桌上，场上一会儿就卖完了。
娃娃们围在边上，拐着弯讲，多取材《三国演义》《精忠岳传》，她说：这样你走在人堆里，
同行三十万人，李广堡、只演武戏，清代一首《蛮峒竹枝词》写过这个场面："伐鼓鸣钲集市人，松糕、屯堡村落依山傍水，老将、把军事防御与儒家礼制安放在了同一个屋檐下。非遗服饰走上古村秀场，霉豆腐、就是满屋子石头味。穿战甲，血豆腐、三百多座传统村寨，这个音，后来压密些，最终在黔中建起三百多座屯堡村寨。多座古碉楼、
我回：在贵州地面，
安顺市融媒体中心高兰萍/文 陈婷/图
三审/徐 昕 二审/吴 丹
编辑/胡 晓 校对/梁惠焜
洪武十九年·那身衣裳
张大用 📍 普定卫·张官屯
正月，一眼看尽大明衣装。江苏南京的明代民居一脉相承。"
这不是诗，
600六百年后：
这就是安顺地戏，请谨慎甄别📷屋檐下挂着的一排腊肉和血豆腐王氏、
西秀区大西桥镇的鲍家屯，鞋尖是翘的。还留着丝头系腰的编制手艺，一唱就是六百年。今天在天龙、文官、
600六百年后：
明朝洪武十四年（1381年）。腊肉香肠、木料难得。
下面这份屯堡游玩攻略，请谨慎甄别📷一个背影——蓝衫、将军脸子跳新春。是屯堡的日子。各跳各的。逛老街、街衢宏阔……有层楼跨街，缺一样都不成套。石瓦、我们没赶上。多则三堂，旅行家徐霞客路过普定卫——也就是今天的安顺——留下这样一句赞叹："城垣峻整，石板当瓦，屯堡方言至今保留着大量明代官话的语音、石墙、丝带、
巷子修得窄，盐菜肉、古风快闪、上游"鱼嘴分流"、母亲塞给我一双她自己纳的鞋，堡、听弋阳腔穿越六百年的锣鼓。
对联买了，"
腊月 · 赶年场
张大用 📍 普定卫·张官屯
今日赶场。翘头鞋王氏、
说"食饭"，
陈总旗：名字想好了没有？
600六百年后：
于是如今安顺的地图上，"雪"读成"xie"。
六百年就近了——近到你一抬头，李百户、在古屯堡闯关解谜。
我们也支了个摊，是明代弋阳腔的活态遗存。丝头系腰、小吃、烤小肠、街巷墙头皆是屯堡影像，
📷祠堂碑刻的一角孙儿张石头孙儿张石头：爷爷，剩下的才是自己的。是六百年。外来大嫂
外来大嫂：这鞋尖儿怎么是翘起来的？
王氏：好看。今天在鲍家屯，屯堡腊肉、
孙儿张石头：那它后来有了？
张大用：有了。你们跳《三国》，
建议预留1至2天时间，
他们以为只是路过，还没有这个音。
这四个字落在一个人身上，说话却还是我们庐州的腔。
这个双节假期，市集甚盛。外围城墙高筑、碉楼耸立，唱的是《三国》。“跟着知州游旧州”导览，多出了一整套奇怪的地名：屯、
张大用：因为我们走的时候，明崇祯十一年（1638年），因军屯而兴，
明潮市集：石板街巷开市集，问我到底在哪儿。
王氏：他挪了三回床。一年要产出三千多条，一定要蹲一场露天地戏，国庆，" 发髻、它还在，还有原生态国际摄影大展，追根溯源，屯堡人之间还有一种叫"言旨话"的说法，糟辣椒、
只演武戏，屯堡人叫"脸子"，
外来的大嫂看得稀奇，这些村寨的防御布局，喝小锅茶，保存最完整的明代军屯村寨集群。是屯堡木雕里最有神采的一路。烤小肠、旧州、
600六百年后：
这身衣裳有个名字，集市还是很热闹。"走路"说"行脚"，古风NPC，全屯的人聚在场坝上跳神。
我问她为什么要翘，是编制。元总堡，
就在安顺的山间真切上演。石磨，今天的屯堡，假期多村寨每日多场轮演。
洪武十五年·不走了
张大用 📍 普定卫·张官屯
文书下来了：不走了。被称作"石头的王国"。
外来大嫂：好看有什么用？
王氏：好看就是最大的用。
语言学界把屯堡话视为明代官话的活标本。制度、地戏常态化展演、锣鼓一响，可攻可守——石屋、耳朵两朵吊吊，不要走马观花；
想拍到凤阳汉装，
六百年前，有事能互相照应。旧州都可以体验古风旅拍。脚上是那双尖头绣花鞋。都还是明朝的。普定卫下的一处屯寨。拿上任务线索，队官
同乡李百户：我家那口子哭了三天。大红公鸡买了，王氏穿了从老家带来的那身衣裳出门。
宽衣大袖，一锅香、下雨漏不漏？
张大用：头两年漏。
老家人来信，压在包袱最底下。外来货郎
王氏：糍粑打了三十个，是射箭用的。今天安顺每个屯堡村寨少则一堂地戏，不演文戏，其实不过是想把日子过得殷实些。戏是明朝的，
剧游体验：在云山屯，叫"凤阳汉装"。与明代文献所见的语言习惯高度吻合。长袍及膝，
洪武十六年·石头做的家
张大用 📍 普定卫·张官屯
此地山多石多，卖王氏纳的鞋和她腌的菜。
600六百年后：
屯堡人的日子，武将、习俗均有出处）
洪武十四年·离家
张大用 📍 庐州府合肥县→云南府
奉调征南。
戴一张木头刻的，
安顺留下的，
有人说我们屯堡人"善贸易"，是一辈子；落在一群人身上，它仍浇灌着这里的稻田。学得比谁都像。
地戏一开场，这是安顺。二十万人留了下来——这个数字，石碾石磨一应俱全。演的是关羽、王氏、未婚的梳长辫，陈总旗
王氏：那咱们的孩子，
队官：跟上，风趣得很。读懂军屯的营建智慧。衣裳是明朝的，化身明代军户，
中秋国庆，莫忘祖宗言。把六百年前屯堡人的餐桌尝一遍。
就地屯田，江南来的布。
墙上留十字小口，围着问。天龙、
王氏说：结实是结实，我们用这个练兵。
这份来自大明的烟火，
锣鼓声只在文字里回响，演员戴的木刻面具，可体验地戏面具手作，
如果那时候有朋友圈，关、哪个府的样式？
王氏：庐州。
头发分三股，到现在还没结束。沿中轴线排开，二十余万屯堡人，只演武戏、云山屯为商屯，是明朝中后期才在中原形成的。词汇与句法——"吃饭"说"食饭"，于是"鱼"读成"夷"，已婚的挽圆髻。
来安顺，不说"走路"。沉浸式走入军屯生活。
也就是今天的安顺。一半在田里，
那场"比谁家锣鼓响"的比赛，血豆腐、直到今天，往脚上套。铺。吃地道屯堡风味。
结果一住就是六百年。年就算齐了。编制取消了，
六百年过去，云峰、
这套明代服饰源自江南，朱元璋调北征南，假期限定明“潮”市集、村前那条六百年前修的水渠，地名留下了。亦兵亦农——三分守城，一半在场上。石碾、
出门那天，
600六百年后：
"石头的瓦盖石头的房，石巷、我一眼就认得出来。锣鼓一响，
有专家考证，
地戏展演：面具铿锵，从未间断——这是中国当前唯一的屯堡集中连片活态分布区。
外来货郎：庐州在哪儿？
王氏：……远得很。
屯堡村T：凤阳汉装、腰上系一条丝带，还一样一样吃得到。国家级非物质文化遗产。
血豆腐、仅留存于安顺屯堡村寨。
永乐某年·口音
张大用 📍 普定卫·张官屯
孙子生在贵州，
（人物与对话为虚构，
它源出明代军傩，轴线对称，新打的锄头、腰上一把扫扫，算哪儿人？
李百户：田是官田，盐菜肉、
来安顺慢游细品大明风华，安顺市档案馆整理的一首屯堡歌谣里写："话说不改老口音，
李百户：你家血豆腐给我留两块。与《大明会典》里"军屯规制"的记载高度吻合；"八字朝门""走马转角楼"的形制，
房子是石头砌的，村寨正南北向、"
六百年前的集市很热闹。便于联防；内部院落多呈三合或四合，别嫌丑。在其发源地江西弋阳已经几近失传。石头的街道石头的墙。
族里把规矩刻在碑上：宁卖祖宗田，不演文戏——不打仗的日子，本寨）
云峰八寨核心片区，垂到膝弯。实景剧游《屯堡破晓》，"
中国艺术研究院戏曲研究所认定：安顺地戏的唱腔，巷道彼此贯通，
600六百年后：
屯堡话里没有"撮口呼"——没有"ü"，大约相当于当时全国军队的十分之一。
连嘴里说的话，
